حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی:

 

تحریر: امام مرتدہ گوسو

• ان کی قائدانہ اہلیتیں سیر ((نبی  کی سیرت) کے میرے تجزیہ پر مبنی ، اور دنیا بھر میں متعدد محققین کے کام کو یکجا کررہا ہے ، خاص طور پر جان ایڈیر  جو دنیا کے پہلے پروفیسر ، جس نے رسول اللہ  کی ​​قیادت میں 2011 میں لکھا تھا ، پچاس سے زیادہ پیغمبرانہ خصوصیات کی ایک جامع فہرست کی نشاندہی کی۔

پھر میں نے ٹاپ ٹین کی تلاش کے ل تنقیدی جائزہ لیا۔ سیر ((پیغمبر اکرم  کی سیرت) پر مبنی شواہد کے خلاف فہرست میں بڑے پیمانے پر فلٹرنگ ، انضمام اور جانچ پڑتال کے بعد ، میں گیارہ خصوصیات پر پہنچا ، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان گیارہ میں سے ہر ایک اہم ہے ، اور اسی وجہ سے وہ میری حتمی فہرست بنائے گا۔ وہ فہرست اس طرح ہے: 1۔ دیانتداری اور اعتماد نے دیانتداری اور سچائی کے لئے ایک ساکھ بنائی۔ ماڈل ماڈل .2. وژن - ایک اسٹریٹجک ذہن جو پریرتا 3 کے ذریعہ وژن اور سمت پیش کرتا ہے۔ جر Couت - مشکلات کا سامنا کرتے وقت ناقابل یقین بہادری اور اعتماد کا مظاہرہ کیا۔ قابلیت - موثر ، قابل اعتماد اور اثر تھا 5۔ غیر مسلم - کے ساتھ معاملات میں انصاف پسندی اور انصاف پسند تھا۔ فیصلہ سازی - باڑ پر نہیں بیٹھتے ، لیکن اختیارات پر غور کریں تو کوئی واضح فیصلہ کریں۔

7. خادم قیادت - مثال کے ذریعہ قیادت؛ عوام کو مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ کارروائی صرف الفاظ نہیں ۔8۔ حکمت - علم اور طویل مدتی قول کے بارے میں فیصلہ کن ڈرائنگ کرنے کے قابل۔ صبر - گہری لچک ، معافی اور پورے راستے پر چلنے کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا ۔10۔ ہمدردی اور گرم جوشی - دل آویزاں ، پیار ، قدر اور نرمی ۔1۔ جذباتی اور روحانی ذہانت - امید کو متاثر کرنے کے قابل؛ لوگوں کو مقصد اور معنی دیں۔

میرے پیارے اور قابل احترام لوگو ، پیغمبر اکرم (ص) کی زندگی میں مذکورہ بالا خصوصیات کی کثرت کو تلاش کرنا مشکل نہیں ہے۔

ہر ایک کے ساتھ اپنے معاملات میں دیانتداری اور سچائی کا مستقل مظاہرہ کرتے ہوئے ، اس کی سالمیت کو چھوٹی عمر ہی سے قائم کیا گیا تھا۔ حجر الاسود (دی بلیک اسٹون) کے تنازعہ کے دوران ، جب نوجوان محمد (ص) چل نکلے تو ، مکہ رہنماؤں نے اعلان کیا کہ '' الامین آگیا ہے '' اور انہیں ان کا حل فراہم کرنے والے کے طور پر قبول کرلیا۔

اس کا تزویراتی نقطہ نظر معاہدہ حدیبیہ کے دوران ظاہر تھا جب اس نے مکہ والوں سے ایک معاہدہ کیا تھا جس سے ان کے پیروکار مختصر مدت میں مایوس ہوئے تھے ، لیکن جس نے دیکھا کہ طویل مدتی میں مکہ فتح ہوا۔

اس کی ہمت ہر جنگ اور ان کے عوام کو درپیش ہر مشکل دور کے دوران ظاہر تھی۔ مدینے کے دور میں ایک بار رات کے وقت ، صحابہ ایک خوفناک شور سے جاگ اٹھے۔ جب وہ ہوشیار ہو کر اپنے گھروں سے باہر نکلے کہ یہ کیا ہورہا ہے تو انہوں نے دیکھا کہ یہ کنٹرول سے باہر کا ایک گھوڑا ہے ، لیکن خوش قسمتی سے کوئی بہادر تیزی سے باہر آگیا اور اس گھوڑے کو قابو میں کرلیا۔ یہ کوئی اور نہیں بہادر ، پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔

اس نے القوی وال امین کے قرآنی فریم ورک کو مجسمہ کیا۔ لہذا مضبوط ، قابلیت اور قابل ، جبکہ قابل اعتماد ہو۔ آج ہم دیکھتے ہیں کہ بعض اوقات اچھے لوگ بھی زیادہ قابل نہیں ہوتے ہیں ، جبکہ سب سے زیادہ قابل ہمیشہ اچھے نہیں رہتے ہیں۔ نبی اکرم (ص) کے کردار نے دونوں کی ضرورت کو ماڈل بنایا۔

وہ ایک قابل مواصلت کرنے والے کے طور پر جانا جاتا تھا جن کے پاس الفاظ کا ایک شاعرانہ انداز ’’ جوامی’الکلیم’ ‘‘ تھا جس نے اسے صرف چند الفاظ کے ساتھ بہت کچھ کہنے کے قابل بنایا۔ وہ ایک ماہر تلوار باز تھا ، جو بہترین گھڑ سواری کی مہارت رکھتا تھا لیکن اس کے علاوہ تعمیرات سے سلائی تک روزانہ عملی مہارت بھی تھی۔

وہ بے راہ روی کا مظاہرہ کرنے والا تھا ، اور اس طرح کہ کسی مومن اور یہودی شخص کے مابین تنازعہ کی قیادت کے دوران ، جس کو ملزم بنایا گیا تھا ، اس نے شواہد کی روشنی میں یہودی شخص کے حق میں فیصلہ دیا۔ انہوں نے اسی طرح ان ساتھیوں کو قائدانہ کردار ادا کرنے سے انکار کردیا جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ ان کی قیادت میں صرف ان کا انتخاب نہیں ہوگا۔

وہ فیصلہ ساز فیصلہ کار تھا جو اپنا ذہن بننے کے فورا. بعد ہی کارروائی میں چلا گیا۔ وہ مشورے (شورہ) کا وکیل تھا اور اپنے آس پاس کے لوگوں کی مہارت حاصل کرتا تھا۔ تب وہ فیصلہ کرتا اور عمل کرتا۔ ایک بار جب وہ دفاعی تیاری کر رہا تھا اور ایک فوجی مہم کے لئے اسلحہ باندھ رہا تھا ، ایک ساتھی فوجی اقدام کے سلسلے میں منصوبوں پر سوال اٹھا۔ حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم جانتے تھے کہ مباحثے کا وقت کب اور عمل کا وقت کب تھا۔ اس نے ساتھی سے کہا ، جب ایک پیغمبر اپنی زنجیر باندھتا ہے تو پھر پیچھے نہیں ہٹتا۔ پیغمبر اکرم (ص) نے ایک بار کہا تھا: "قوم کا قائد ان کا خادم ہوتا ہے۔"

اس نے اپنی زندگی بھر خندق (خندق) کی جنگ کے دوران ذاتی طور پر اپنی مسجد بنانے سے لے کر کھودنے میں حصہ لینے تک اس کا مظاہرہ کیا۔ وہ خود خدمت کرنے والا رہنما نہیں تھا بلکہ ایک اعلی مقصد کی خدمت میں تھا۔ اس کے ساتھ عاجزی اور سادہ زندگی گزارنی پڑی۔ اس نے اپنے لوگوں میں سے ایک کی حیثیت سے پھینک دیا اور بیٹھا نہیں ، جیسے کہ جب غیر ملکی زائرین آتے تھے ، تو وہ فورا. ہی کسی محفل سے یہ نہیں بتاسکتے تھے کہ حضرت محمد (ص) کون ہیں۔

وہ بیک وقت عقلمند تھا لیکن عملی تھا۔ ایک دفعہ ایک بڈوinین مسجد نبوی (میں تشریف لائے اور جب قدرت کا اذان آیا تو اس نے مسجد اور نماز کے علاقے میں پیشاب کرنا شروع کردیا۔ فطری طور پر اس نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دوسرے عبادت گاروں اور ساتھیوں کو مشتعل کردیا جو غصے سے اس کی طرف بڑھنے لگے۔ حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم نے مداخلت کی ، نہ صرف بیڈوئین کے پیٹنے کے امکان کو روکنے کے ، بلکہ در حقیقت نمازیوں سے کہا کہ وہ بیڈوئین کو پیشاب ختم کرنے دیں!

آپ (ص) نے اعتراف کیا کہ یہ جارحیت کا کام نہیں تھا بلکہ سیدھے سادہ بیڈوین مسجد کے آداب کے بارے میں نہیں جانتے تھے اور انہیں پڑھانے کی ضرورت ہے۔ یہ عظیم استاد - حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حکمت تھی ، جو بیوقوف بیڈوین کی صلاح مشورے میں آگے بڑھی۔

حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک ظاہری خوبی یہ تھی کہ ان کا ناقابل یقین صبر تھا۔ تیرہ سالوں تک اس نے اپنے ساتھی مکہ کے ہاتھوں بدسلوکی اور ظلم و ستم برداشت کیا ، اس وقت کے ساتھ ساتھ جب اس کے ساتھیوں پر تشدد کیا گیا تھا اور بعض معاملات میں انھیں ہلاک کیا گیا تھا۔ یہاں تک کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نماز پڑھتے وقت جانوروں کے گھڑے پھینکنے سے بھی نہیں بخشا گیا۔

اس کا ایک سب سے خطرناک لمحہ طائف میں تھا جب لوگوں اور ان کے بچوں نے پیارے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر سنگسار کیا یہاں تک کہ وہ بڑے پیمانے پر خون بہہ رہا تھا۔ . اس کی داخلی طاقت اور صبر ، نے اپنے پیروکاروں کو قوت اور صبر عطا کیا یہاں تک کہ اللہ نے انہیں کچھ آسانی عطا فرمائی۔

پیغمبراکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں شفقت اور محبت بہت زیادہ تھی جو خدا کی شفقت کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتے تھے۔

ایک بار ، ایک بزرگ پڑوسی جو حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے راستہ پر باقاعدگی سے کوڑا کرکٹ پھینکتے تھے وہ بیمار پڑ گئے۔ یہ دیکھ کر ، پیغمبر اکرم (ص) نے اس صورتحال کو خوشی میں نہیں منایا بلکہ بڑھیا کی عیادت کے لئے جاکر ، اور اس کے لئے کھانا تیار کرکے دیکھ بھال اور شفقت کا مظاہرہ کیا۔

اچھے تعلقات استوار کرنے کے لئے جذباتی ذہانت ایک کے جذبات اور دوسروں کے قواعد کے بارے میں ہے۔ پیغمبر اکرم (ص) نے یہ سکھایا کہ یہاں تک کہ ’مسکرانا صدقہ تھا۔‘ لہذا انہوں نے اپنے آپ کو خوش رکھنے اور دوسروں کو بھی خوش رکھنے کے لئے مثبت جذبات پیش کرنے کا درس دیا۔ روحانی ذہانت جذباتی دائرے سے اگلی سطح ہے۔ یہ اپنے آپ کو ہدایت دینے اور دوسروں کو بامقصد انجام کی طرف راغب کرنے کے بارے میں ہے۔ یہ معنی پیدا کرنے کے ل  ​​اقدار کی طاقت کو فائدہ اٹھانے اور فرق کرنے کی کوشش کے بارے میں ہے۔

حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ بے معنی انداز میں زندگی گزارنے کے خلاف متنبہ کیا اور پیروکاران کو عظیم انسان بننے کا مطالبہ کیا۔ ایک بار جب ان گنت مسلمانوں کے قتل کی وجہ سے تھمامہ ابن اتل نامی ایک عرب سردار کو گرفتار کرلیا گیا اور اسے پھانسی کے لئے مقرر کیا گیا تو ، پیغمبر اکرم (ص) نے اس کی بجائے مہمان نوازی اور نرمی سے حیران کردیا۔ اس عمل میں ، آپ (ص) نے بار بار تھمامہ کے دل میں دریافت کیا ، اس سے کچھ کھولنے اور کچھ کہنے کو کہا۔ تھومامہ نے پیغمبر اکرم (ص) کی موجودگی اور قلب کی طاقت کو محسوس کیا۔ وہ بزرگ انسان (ص) کی موجودگی اور اس کے دل کا احساس کرسکتا تھا۔ پیغمبر اکرم (ص) نے پھر تھمامہ کو غیر مشروط طور پر رہا کیا ، لیکن تھوما نے اپنے آپ کو خدائی مقصد کے لئے حد درجہ گرم محسوس کیا اور فورا. ہی ان کے مابین کچھ بھی کہے بغیر اپنے ایمان کا اعلان کردیا۔ نبی اکرم (ص) جیتنے والے دلائل سے کم فکر مند تھے اور جیتنے والے دلوں سے زیادہ فکر مند تھے۔ روحانی ذہانت کے بارے میں یہی بات ہے۔

نبی. کی گیارہ خصوصیات خوبی مستند ، دیرپا اور آفاقی ہیں۔ وہ ماضی میں اہمیت رکھتے تھے ، آج کی ضرورت ہے اور ان شاء اللہ مستقبل میں اس کی اہمیت برقرار رہے گی۔

ان خصوصیات کا تعلق کرداروں کی نشوونما اور روحانی ترقی کے وسیع اسلامی تصور سے ہے ، جو قائدین کے لئے ایک اہم اہمیت کی حامل ہے اور بدعنوانی اور طاقت کے دیگر نقصانات کے خلاف تخفیف کی کلید ہے۔ یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے ، پیغمبر اکرم (ص) نے فرمایا:

"آپ میں سے بہترین کردار میں سب سے بہتر ہیں۔" امام الغزالی - کردار کی ترقی کے ماہر ، جو پیشن گو کی قیادت کو گہرائی سے سمجھتے تھے ، نے ایک رہنما کی حیثیت سے ایک مثال قائم کرنے کی ضرورت کو تسلیم کیا۔ انہوں نے رہنماؤں کو اپنے مشہور مشورے میں کہا:

"اگر کوئی لیڈر سیدھا ہے تو… اس کے عہدے دار سیدھے ہوں گے ، لیکن اگر وہ بے ایمانی ، غفلت اور راحت کے طلبگار ہیں… ان کی پالیسیوں پر عمل درآمد کرنے والے افسران جلد ہی کاہل اور بدعنوان ہوجائیں گے۔"

 حنین کی جنگ: ایکشن میں مستند قائدانہ سیر ((رسول اللہ  کی سیرت) کے سب سے قابل ذکر واقعات میں سے ایک مشہور واقعہ حنین کی مشہور جنگ میں پایا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا واقعہ ہے جس کو پروفیسر جان ایڈیر نے نوٹ کیا ہے کہ وہ متعدد اسٹیک ہولڈر مطالبات کو پوری ایمانداری کے ساتھ منسلک کرنے کی ایک متاثر کن مثال ہیں۔ حنین ایک مشکل اور چیلنجنگ موقع تھا جس میں حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک عظیم واقعہ ، حیرت انگیز قیادت اور ایک واقعہ میں قائد اعظم کی گیارہ خصوصیات کو پیش کیا۔ کہاوت کے مطابق:

"لیڈرشپ ایک چائے کے تھیلے کی طرح ہے ، آپ نہیں جانتے کہ جب تک گرم پانی میں نہ ہو تب تک وہ کتنا اچھا ہے۔" اور حنین کے گرم پانی میں ، حضرت محمد (ص) نے یہ ظاہر کیا کہ وہ قائدین میں سب سے بڑا کیوں ہے۔

مکہ مکرمہ کی پرامن آزادی کے بعد ، کچھ ہمسایہ قبائل ابھرے ہوئے مسلم معاشرے کی ترقی اور کامیابی پر مشتعل ہوگئے۔ بنی ہوزین خاص طور پر مسلمانوں کو تباہ کرنے کی کوشش میں جنگی راہ پر گامزن ہوگئے۔ میدان جنگ طائف کے قریب حنین کی وادی تھی جہاں 12،000 مسلمان کچھ 4000 دشمنوں سے ملتے تھے۔ دشمن کو ایک مرتبہ کے مقابلے میں (بدر کے برعکس جہاں مسلمانوں کی تعداد ابھی کم ہوگئی تھی) کے مقابلے میں ، بہت سے افراد نے اعتماد ، خودمختاری اور یہ سوچا کہ یہ ایک آسان جنگ ہوگی۔

تاہم ، جب مسلمانوں نے کیمپ لگایا ، تو انہیں ایک حیرت انگیز گھات کا سامنا کرنا پڑا ، جیسا کہ دشمن نے توقع سے پہلے ہی الزام لگایا تھا ، جس کی وجہ سے بہت سارے مسلمان سپاہی فرار ہوگئے اور بہادر پیغمبر اسلام (ص) کو خطرہ میں ڈال دیا کیونکہ وہ (ص) جاری رہے۔ آنے والے حملے سے پہلے اس کی زمین کھڑا کریں۔

چونکہ پیغمبر اکرم (ص) اور ان کے ثابت قدم ساتھیوں نے فرار ہونے والے مسلمانوں کو واپس آکر پیغمبر اکرم (ص) کے ساتھ کھڑے ہونے کا مطالبہ کیا ، بالآخر مسلمانوں نے بنی ہوزین پر کنٹرول حاصل کرلیا اور قابو پالیا۔ بھاگنے والوں کے لئے سیکھنے کا سبق سور  توبہ میں نازل ہوا تھا کہ ہمیں تیاری کرنے اور اللہ پر بھروسہ کرنے کی ضرورت کی یاد دلاتے ہیں۔ اور فتح صرف اور صرف دنیاوی اور عددی نظریات پر مبنی نہیں ، بلکہ نظریاتی دنیا کو پکارنا اور اللہ کی مدد حاصل کرنا ہے کیونکہ وہ ہی کامیابی عطا کرسکتا ہے۔ یہ معاملہ یہ بھی ہے کہ کوئی شخص صرف اللہ کی مدد اور برکت کا مستحق ہوسکتا ہے اگر کوئی نیک کردار کا ہو اور الامین (قابل اعتبار) ہو۔

حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عظیم قیادت اور بھی واضح ہو جاتی ہے جب انہوں نے میدان جنگ کے مشکل ماحول میں ہونے کے باوجود مختلف اسٹیک ہولڈرز اور جذبات کا انتظام کرنے کا طریقہ دیکھا۔ مثال کے طور پر ، یہ بات سامنے آئی کہ اسیران میں سے ایک شیما بنت حلیمہ تھی - پیغمبر اکرم (ص) کی طویل گمشدہ رضاعی بہن جو جنگ میں پھنس گئی۔ اس کے رشتہ کے دعوے کو ابتدائی طور پر یقین نہیں کیا گیا تھا لیکن اس نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھنے کے لئے کہا اور وہ اس پر راضی ہوگئے ، لیکن جب وہ باہر آئیں تو اس نے اسے پہچان نہیں لیا جب تک کہ وہ اسے بچھڑنے پر اس کے بازو پر بائیں کا داغ چھوڑ گئی۔ . اس کے بعد پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کا پرتپاک استقبال کیا اور اپنا لبادہ بچھایا تاکہ وہ دونوں بیٹھ کر پکڑ سکیں ، جنگ کی سختی کے درمیان ایک عمدہ مثال یا گرم جوشی ، صبر اور جذباتی ذہانت۔

ایک اور متعین لمحہ وہ تھا جب شکست خوردہ اور پکڑے گئے بنی ہووازین نے حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے رحم کی درخواست کی۔ نبی کے ل  یہ عطا کرنا مشکل تھا کیونکہ اس کے سپاہیوں کو جنگ کے غنیمت کا مستقل حق حاصل تھا جس میں مال غنیمت اور اسیر بھی شامل تھے۔ تاہم ، بطور پروفیسر جان ایڈیر نے نوٹ کیا ، اس نے تخلیقی طور پر اپنے لوگوں کو بلا کر اور رضاکاروں سے عوام میں آگے آنے اور اپنا حق (احسان تصور) ترک کرنے کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک جیت کا نقطہ نظر (کووی تصور) پایا۔

نبی کے ذریعہ ان کے ساتھیوں سے پہچان کر غیرت کے نام پر مال کا تبادلہ کرنے کا موقع بہت اچھا تھا جس کی وجہ سے بہت سارے لوگوں کے لئے مزاحمت کی جائے گی ، اس لئے نبی  نے ان لوگوں کو معافی کی اجازت دی جنھوں نے التجا کی۔ دوسروں کو اس نے اغوا کاروں کے بدلے میں اونٹ اور بکرے پیش کیے ، اسٹیک ہولڈرز کو مطمئن کردیا - حکمت ، سالمیت اور صداقت کی ایک عمدہ مثال۔

تاہم ، وہاں ایک گروہ باقی رہا - ان کے کچھ قریبی ساتھی انصار میں سے تھے جن کو لگا کہ وہ مکمل طور پر کھو بیٹھے ہیں۔ یہ معمولی ناراضگی نبی  کے پاس پہنچی ، اور اپنے قائدین کے جذبات کو نظرانداز کرنے کی بجائے ، جیسا کہ کچھ قائدین کرتے ہیں ، وہ ان کو ڈھونڈنے گیا اور ان سے پوچھا کہ انہیں کیسا محسوس ہوا ہے اور کیوں۔

ہچکولے دار ساتھیوں نے آخر کار اظہار کیا کہ وہ کیسے محسوس کرتے ہیں کہ وہ کھو بیٹھے ہیں جبکہ دوسروں نے بہت کچھ حاصل کیا ، حالانکہ انھوں نے سب سے زیادہ قربانی دی تھی۔ نبی of کی روحانی ذہانت اور ویژن نے واقعتا  یہی ظاہر کیا ، جیسا کہ انہوں نے انہیں یاد دلاتے ہوئے کہا کہ جب دوسرے لوگ بکرے اور اونٹوں کے ساتھ گھر جاتے تھے ، تو وہ انصار ہی پسندیدہ انسان ہیں جو اللہ اور اس کے رسول  کو گھر لے جانے کے لئے مل جاتے ہیں! صحابہ کرام اس عظیم احساس پر رو پڑے اور اپنے پہلے عدم اطمینان کے احساس پر شرمندہ تعبیر ہوئے۔

پیغمبر اکرم (ص) نے اس طرح اس واقعہ میں تقریبا  گیارہ خصوصیات کا استعمال کیا ، اور ناقابل یقین سالمیت کے ساتھ بے پناہ چیلنجوں کو حل کیا۔

 آج کی دنیا میں اچھی قیادت اور احترام کی کثرتیت۔ اوپر دیئے گئے گیارہ نبوی قائدانہ خصوصیات ناقابل یقین حد تک اچھے اور لائق رہنما کی تشکیل کرتی ہیں۔ واقعی ان میں سے آدھے کو بھی مجسم بنانا آج کی قیادت کے خلا میں کھڑا ہوجائے گا۔ لیکن ان خصوصیات کی نشوونما کرنا آسان نہیں ہے ، یہی وجہ ہے کہ آخر کار حقیقی قیادت سخت کامیابی حاصل کرتی ہے۔

لہذا میں شروع کے وقت میرے لنکن اقتباس میں بیان کردہ کردار کے مسئلے کی طرف لوٹتا ہوں ، اور نوٹ کرتا ہوں کہ یہ انسان کی سب سے بڑی سرحد ہے۔ انسان کی عظمت یا دلیری کا انحصار ان کے کردار اور خصوصیات پر ہے۔

اگرچہ مذکورہ بالا قائدانہ خصوصیات کی اسلامی روایت میں پختہ حوالہ ہے وہ فطرت میں بھی آفاقی ہیں ، لہذا یہ عالمی سطح پر کسی بھی رہنما ، مسلم یا غیر مسلم کے لئے قابل عمل اور مفید ہے۔

آج کے جمع ، کثیر الثقافتی اور کثیر الجہتی ماحول میں ، آفاقیات سونے کی دھول ہے۔ اور لوگوں کی یہ اشد ضرورت ہے کہ وہ عقائد اور حدود میں قائدانہ پیش کش کرسکیں۔ مسلمانوں کو معاشرے میں اخلاقی بیکن کی حیثیت سے ، نبی (ص) اور اقدار کی اقدار پر عمل پیرا ہونے کی ضرورت ہے۔ انہیں ان مقاصد کی تکمیل کرنے اور ان کے قابل ہونے کی ضرورت ہے جس سے نہ صرف مسلمان بلکہ وسیع تر معاشرے کو فائدہ ہو۔

یہ اکثر پوچھا جاتا ہے کہ ‘مسلم منڈیلا کہاں ہے؟’ یہ واقعتا ایک مناسب سوال ہے۔ منڈیلا میں ہم نے ایک ایسا شخص دیکھا جس نے پیشن گوئی کی بہت سی خصوصیات کو مجسمہ کیا ، پھر بھی ہم آج ان مسلم رہنماؤں کو تلاش کرنے کی جدوجہد کر رہے ہیں جن میں سے کچھ خصوصیات ان میں سے بھی ہیں۔ یہ یقینا. صرف ایک مسلم مسئلہ ہی نہیں ہے کیونکہ عام طور پر دنیا نے منڈیلا کی جگہ ایک برابر سے نہیں لے لی ہے۔

مسلمانوں کا ماننا ہے کہ پیغمبر اکرم (ص) جیسا لیڈر دوبارہ کبھی نہیں ہوگا ، لیکن یہ کہنے کے لئے کچھ نہیں کہ ابو بکر ، عمر ، عثمان یا علی جیسا کوئی اور عظیم لیڈر نہیں ہوسکتا ہے۔ اس لئے کوئی وجہ یقینی طور پر نہیں ہے کہ کوئی اور منڈیلا کیوں نہیں ہوسکتا ، اگر ہم خود کو یہ معلوم کریں کہ عظیم لوگ ہیں۔ آئیے ہم حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قائدانہ مثال کو مجسمہ بنائیں ، اور گیارہ خوبیوں کو آپ کی صلاحیتوں سے پردہ اٹھانے دیں۔ اب دنیا آپ کا منتظر ہے۔

پیارے بھائیوں اور بہنوں ، فرانسیسی صدر ایمانوئل میکرون اور ان کے مایوس ساتھیوں کی بچکانہ حرکتوں اور طرز عمل سے ، انھوں نے اپنے معاشرے کے بدترین نسل پرست اور اسلامو فوبک جذبات کو پامال کرتے ہوئے ، انہیں تمام تخلیق کے قائد کی شخصیت پر بدنامی اور حملوں کی ترغیب دیتے ہوئے دیکھا ہے۔ ہمارے پیارے نبی اکرم (ص) اپنی قید خانہ بدوش کی حیثیت سے پہلے ہی سے محروم مسلمانوں کی مسلم جماعت کو مشتعل اور اس کی مخالفت کرتے ہیں۔

چنانچہ اس سال ہمارا ایک اور بحث ہے: ہم پیغمبر اسلام (ص) کے حسد دشمنوں کے اعلی مقام کے خلاف ہونے والے حملوں کا مؤثر انداز میں کیسے جواب دیں گے؟

پوری امت مسلمہ نے فرانسیسی سامان کا بائیکاٹ کرنے سے لیکر ریاستوں کے افراد پر سخت سرزنش کرنے تک مختلف طریقوں سے جواب دیا ہے۔ سیاست دانوں ، کارکنوں ، اسکالروں اور دعو  تنظیموں نے بہترین تخلیق ، ہر دور کے سب سے بڑے قائد ، حضرت محمد مصطفی (ص) کا دفاع اور فرانسیسی ریاست کے مایوس منافقت کو کالعدم قرار دینے میں کافی حد تک مشغول ہوگئے ہیں۔

یہ تصدیق اس بات کی ہے کہ ہمیں اپنے عقائد کی بنیاد کے خلاف موجودہ چیلنجوں کی روشنی میں ، کلاسیکی فقہ یا عقیدہ سے وراثت میں آنے والے تنازعات کو دیکھنے کی ضرورت ہے: پیارے نبی کریم  کی ​​شخصیت اور عظمت۔

 پیارے نبی اکرم (ص) کو دوبارہ پیش کرنے کے لئے اس کو ایک بین الاقوامی ہفتہ بنائیں

اسی لئے میں یہ تجویز کرتا ہوں کہ پیغمبر اکرم (ص) کی ولادت باسعادت منانے کے ذرائع پر بحث کرنے کی بجائے ، ہم ان کی سنت کے تبلیغ کے لئے کچھ اور تعمیری اور نتیجہ خیز کام کرتے ہیں۔ آئیے ہم یہ پورا ہفتہ ایک امت کی حیثیت سے گزاریں ، اسے اپنے اور باقی دنیا کے ساتھ پیش کریں۔ آئیے ہم ایک سنت نبوی (ص) کو دنیا کے سامنے دوبارہ اس طرح پیش کرتے ہیں جس کی آج کی اشد ضرورت ہے ، جو گذشتہ صدیوں سے مختلف ہوسکتی ہے: ایک مخصوص ، مناسب تشخیص۔ ہمیں خود کو اور دوسروں کو اس کی خوبصورتی ، عظمت ، وقار ، قدروں ، کردار اور کارناموں سے پہچاننے اور ان کی پہچان کے لئے تمام دستیاب جدید مواصلات کو بروئے کار لانے کی ضرورت ہے ، آج کی دنیا کے لئے ایک سیاق و سباق میں ، سلامتی کے ساتھ۔

دنیا کو آج معاشروں اور اقوام کی تعمیر میں سنت رسول  کو تسلیم کرنے کی اشد ضرورت ہے۔ دنیا کو انصاف کے معاشی نظام کی بنیاد رکھنے کی اس کی سنت کی ضرورت ہے۔ لوگوں کی پرورش اور اصلاح میں دنیا کو اس کی سنت کا محتاج ہے۔ ہمیں اخلاقیات اور اخلاقیات سے دوچار سیاست میں اس کی سنت کے محتاج ہیں ، اس کے برعکس جو آج کل وسیع ہے۔ ہمیں جنگ کے وقت اور امن کے دوران اس کی سنت سے اپنے آپ کو واقف کرنے کی ضرورت ہے۔ تعلیم کے لئے نصاب بنانے میں ہمیں اس کی سنت کی ضرورت ہے۔ ہمیں ماحولیاتی نظام کے تحفظ میں اس کی سنت کو جاننے کی ضرورت ہے ، نہ کہ دنیا کے مقتدر (خلفا،) ، نہ ہی غالب اور استحصال کرنے والے۔ ہمیں امن و امان میں اس کی سنت کی ضرورت ہے۔

اس فہرست میں ، اس شاندار ماڈل ، محمد (ص) کے ان علاقوں میں سے ، جن کی الہامی رہنمائی وہاں ایک بار پھر پچھلی صدی میں اس سے دور رہنے کے نتیجے میں ہونے والے وسیع پیمانے پر ناانصافیوں اور آفات کا علاج کرنے کے ل  ہے۔ دو اللہ تعالی کا ارشاد ہے:

"وہ جو رسول کی پیروی کرتے ہیں ، غیر منقول پیغمبر ، جن کو وہ تورات اور انجیل کے بارے میں لکھا ہوا پاتے ہیں ، جو ان پر صحیح باتوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور ان کو حرام سے منع کرتے ہیں اور ان کے لئے اچھی چیزوں کو حلال کرتے ہیں اور ان کے لئے ممنوع ہیں۔ ان کو برائی ہے اور ان کو ان کے بوجھ اور طوق سے جو ان پر تھا سے نجات دلاتا ہے۔ تو وہ لوگ جو اس پر ایمان لائے ، اس کی تعظیم کی ، اس کا ساتھ دیا اور اس نور کی پیروی کی جو اس کے ساتھ اتارا گیا تھا۔ یہی لوگ کامیابی حاصل کریں گے۔ [قرآن ، 7: 157]

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لئے ہیں۔ اللہ کے سلامتی ، برکات اور سلام ہمارے نبی رسول ، محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے اہل خانہ ، ان کے صحابہ کرام اور ان کے سچے اور مخلص پیروکاروں پر۔

والد نے اپنے کنبے کو نظرانداز کیا ، اور ٹیبلگ کے گروپ کے ساتھ باہر جانے کے کئی ایسے معاملات پیش آتے ہیں جو خاندانوں کے سربراہ رہتے ہیں اپنا گھر چھوڑ دیتے ہیں اور انھیں جہاد کی حیثیت سے کئی دن اور مہینوں باہر جاتے ہیں۔

اپنے گھر والوں کی مناسب دیکھ بھال کے بغیر گھر پر اپنی ذمہ داریوں کا ترک کرنا جہالت اور انسان کی ذمہ داریوں اور اس کے اہل خانہ کے ساتھ فرائض کے بارے میں نہ سمجھنے کے سوا کچھ نہیں ہے جس کا اللہ تعالی نے حکم دیا ہے۔

بچوں میں ازواج مطہرات کے سب سے بڑے حقوق میں سے ایک یہ ہے کہ خاندان کے سربراہ کو ان پر خرچ کرنا چاہئے۔ واقعتا. یہ اللہ تعالی کی عبادت اور عقیدت کا سب سے بڑا عمل ہے جو ایک شخص کرسکتا ہے۔ ان پر خرچ کرنا ان کے کھانے ، پینے ، لباس اور رہائش کا احاطہ کرتا ہے ، اور ان کی دیکھ بھال کرنا بشمول بیوی اور بچوں کی صحت اور جسمانی تندرستی کو یقینی بنانے کے لئے ہر چیز کی فراہمی اللہ تعالی کی راہ میں جدوجہد کرنا ہے۔

اللہ سبحانہ وتعالی نے ہمیں بتایا ہے کہ مرد ہی عورتوں پر خرچ کرتے ہیں اور اسی طرح انہیں قوامون (نگہبان اور نگہبان) اور ان پر فضیلت دینے کا درجہ حاصل ہے ، کیونکہ جب وہ مہر (جہیز) دیتے ہیں تو ان پر خرچ کرتے ہیں .

"مرد عورتوں کے نگہبان اور نگہبان ہیں ، کیونکہ اللہ تعالی نے ان میں سے ایک کو دوسرے سے مماثلت بنانے کے لئے بنایا ہے ، اور اس وجہ سے کہ وہ ان کے وسائل سے (ان کی مدد کے لئے) خرچ کرتے ہیں…" [سورت النساء 4:34]

حقیقت یہ ہے کہ یہ خرچ واجب ہے اس کی نشاندہی قرآن ، سنت اور علمائے کرام اور تمام عقلمند لوگوں کے اجماع سے ہوتی ہے۔

عورتوں کے بارے میں اللہ تعالی سے ڈرو کیونکہ وہ آپ کی قیدی ہیں۔ آپ نے انہیں اللہ تعالی کی امانت کے طور پر لیا ہے ، اور وہ اللہ تعالی کے کلام کے ذریعہ آپ کے لئے جائز ہیں ، اور انہیں حق ہے کہ آپ کو مناسب بنیاد پر رزق اور لباس دیا جائے۔ (مسلم کی رپورٹ ، 8/183)

‘عمر بن العاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے الوداعی سفر کے دوران یہ کہتے ہوئے سنا:

“بے شک ، آپ کو اپنی خواتین پر حقوق حاصل ہیں ، اور آپ کی خواتین کو آپ پر حقوق ہیں۔ جہاں تک آپ کی خواتین پر آپ کے حقوق کا تعلق ہے ، وہ یہ ہیں کہ وہ آپ کو کسی کو بھی اپنے بستروں پر بیٹھنے کی اجازت نہ دیں جس کو آپ ناپسند کریں ، یا کسی کو بھی آپ کے گھروں میں جانے کی اجازت نہ دیں جس کو آپ ناپسند کریں۔ واقعی ، آپ پر ان کے حقوق یہ ہیں کہ آپ ان کے لباس اور کھانے کے معاملہ میں ان کے ساتھ اچھا سلوک کریں۔ "(ترمذی ، 1163 ، اور ابن ماجہ ، 1851 کی روایت کردہ)۔

خبر ہے کہ وہب نے کہا: 'عبد اللہ بن عمرو کے ایک آزاد غلام نے اس سے کہا ،' میں اس مہینے میں یروشلم میں جاکر گزارنا چاہتا ہوں۔ 'اس نے کہا ،' کیا آپ نے اپنے کنبے کے رہنے کے لئے اتنا چھوڑ دیا ہے؟ اس مہینے کے دوران؟

آپ نے فرمایا ، نہیں۔ اس نے کہا ، پھر اپنے گھر والوں کے پاس واپس جاو اور ان کی ضرورت کو چھوڑ دو ، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا: "یہ گناہ کافی ہے آدمی جسے کھانا کھلائے اسے کھانا نہیں دینا۔ "

(احمد ، 2/160 کی رپورٹ۔ ابو داؤد ، 1692)۔ "ایک آدمی کے لئے کھانا کھلانا اس سے کھانا رکھنا کافی گناہ ہے۔"

اللہ تعالی ہر ایک سے اس کی ذمہ داری قبول کرے گا جب تک وہ کسی آدمی سے اس کے گھر والوں کے بارے میں نہ پوچھے۔ (ابن حبان بیان ہوا)

مذکورہ بالا اشارہ کرتا ہے کہ مرد پر اپنے گھر والوں پر خرچ کرنا اور اپنے مفادات کا خیال رکھنا واجب ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کردہ بہت سی حدیثیں اس عمل کی خوبی کا مظاہرہ کرتی ہیں اور یہ ظاہر کرتی ہیں کہ یہ اللہ تعالی کے نزدیک ایک نیک عمل ہے۔ ابو مسعود الانصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "جب مسلمان اجرو ثواب کی امید سے اپنے کنبے پر خرچ کرتا ہے تو یہ ایک فعل ہے اس کے لئے خیرات کا۔ " (بخاری کے مطابق ، 1/136)۔

علمی اتفاق کے مطابق کسی کے کنبے پر خرچ کرنا واجب ہے۔ اسلام نے اس کو صدقہ (خیراتی) کہا ہے تاکہ ایسا نہ ہو کہ لوگ یہ فرض کے طور پر انجام دے رہے ہیں جس کا کوئی اجر نہیں ہے ، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ صدقہ دینے میں کتنا ثواب ہے ، تاکہ وہ دوسروں کو صدقہ نہیں دیں گے جب تک کہ وہ نہ دیں ان کے اہل خانہ کو کافی ہے۔ یہ ان کی حوصلہ افزائی کرنا تھا کہ وہ رضاکارانہ خیرات دینے سے پہلے اس صدقہ کو ترجیح دیں جو فرض ہے۔

سعد بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: "جو کچھ تم اپنے گھر والوں پر خرچ کرو گے ، اس کا بدلہ تمہیں ملے گا ، یہاں تک کہ منہ والے بھی تم اٹھاؤ اور اپنی بیوی کے منہ میں رکھو۔

(بخاری ، / /، ، اور مصلح ، 28 )2828 کی روایت ہے) ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ایک دینار جو تم خرچ کرتے ہو اللہ تعالی کی راہ میں ، ایک دینار جو آپ کسی غلام کو آزاد کرنے کے لئے خرچ کرتے ہیں ، ایک دینار جو آپ غریبوں کو دیتے ہیں ، اور ایک دینار جو آپ اپنے کنبے پر خرچ کرتے ہیں۔ ان میں سب سے بڑا وہ ہے جو آپ اپنے کنبے پر خرچ کرتے ہیں۔ “(مسلم کی طرف سے بیان ، 2/692)

کعب بن ‘اجارہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ: ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا ، اور اس کے صحابہ اس شخص کی طاقت اور طاقت سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے کہا ، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر یہ صرف اللہ تعالی کی رضا کے لئے ہوتے! ، وہ اللہ تعالی کی رضا کے لئے کوشاں ہے۔ اگر وہ اپنے بوڑھے والدین کی خاطر کام پر نکلا تو وہ اللہ تعالی کی رضا کے لئے کوشاں ہے۔ اگر وہ بھیک مانگنے سے بچنے کے لئے کسی کام پر نکلا ہے تو وہ اللہ تعالی کی رضا کے لئے کوشاں ہے۔ لیکن اگر وہ دکھاوے اور گھمنڈ کے مقاصد کے لئے کام کرنے نکلا ہے تو وہ شیطان کی راہ میں کوشاں ہے۔

یہ جائز نہیں ہے کہ مسلمان اپنے کنبے سے نظرانداز کرے یہاں تک کہ اگر وہ یہ دعوی کرتا ہے کہ وہ عبادت اور نیک اعمال کے لئے سفر کر رہا ہے ، کیوں کہ کسی کے کنبے کو نظرانداز کرنا اور ان پر خرچ نہ کرنا حرام ہے۔ ہم نے "عبد اللہ بن عمرو" نے جو شخص یروشلم میں رہنا چاہتا تھا اس کے متعلق جو نصیحت کی ہے اس کا حوالہ دیا ہے: اسے پہلے اپنے کنبہ کی فراہمی کا انتظام کرنا تھا۔ لہذا آپ کو اپنے والد کو ان جوابات میں جو کچھ ہم نے اس جواب میں کہا ہے ان کو نصیحت کرنا ہے ، اور اس معاملے کو ان کو نرمی اور شفقت سے سمجھانا ہے۔ اگر آپ اپنے والد کی لاپرواہی سے بچا ہوا خلا اپنے خاندان پر خرچ کر سکتے ہو تو زیادہ سے زیادہ ثواب ملے گا ، ان شاء اللہ اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ ہمارے تمام معاملات ٹھیک کرے۔ اللہ پاک ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سلامت رکھے

وانگوارڈ نیوز نائیجیریا